摘要：常观身心是无常，不净，苦，无我，可有助于破除身见（我见），乃至淡化我执。我执是生死轮回得根本，而解决根本问题，要找对下手处。生而为人，从生到死，最执着、最难放下的就是对这个色身的执着，乃至临命终不能成就往生的最大障碍，亦是对色身的爱执。本文主要讨论破除身见是修行入道的关键，当知身见（色蕴）先识破，其余四蕴环环脱落。
关键词：五蕴 破身见 观无我 借假修真
目录：一、观身无常二、观身不净三、观身是苦四、观身无我五、五阴观身好入手六、不落二边行中道七、结语偈颂
一、观身无常
想起以前的那头长发，梳头前的我和梳头后的我都不是绝对相同的我，因为发丝会断落，这细微的变化也是变化，在我们的生活中也容易被察觉。身根是色法（色蕴），色法：“有质碍，能显色，会坏灭”。观身无常，因不能自主，所以，不能青春永驻，随着岁月的流逝，面容终会老去。
二、观身不净
剥开自身内层来观察，如龙树菩萨言：「种种不净物，充满于身内，常流出不止，如漏囊盛粪。」换句话说，我们在色身当中，找不到一样干净的东西，找不到。我们每天都要洗脸，刷牙，一天不清洁会是什么感觉？尤其，在这个炎热的夏季，更容易体会观身不净的真实义。
三、观身是苦
所谓：“人之大患，为吾有身”，有身、就会有产生病患乃至死亡的坏苦；有身、又会有生理的需求，如饮食，睡眠等内在的考验；严寒，酷暑等外在环境的考验。这个身体这么麻烦，且是虚幻不实，那就不用管它或随便自虐？那又落入了“邪见”中，如印度的苦行外道，行各种无益的苦行，而对于了生死毫无正向的意义。那就随便放纵欲望？反正身体也是无常，不净，虚幻不实的躯壳，此又落入了断灭见（空无），如上皆未正解佛陀让我们观身无常，不净的初衷！佛法是“以观除执”，正观因缘假和，刹那的变化，不执为实有，但恍然如梦的人生，种因感果也是丝毫无差。正观不离中观，偏离中观即是邪观。因此，要善护身心三业，如能适当的养护好色身，方可借假修真；如照顾不好这个假合之躯，就是各种痛苦的隐患。
四、观身无我
我是四大，五阴集聚的假合之法。五阴（无蕴）有五法：“色、受、想、行、识、组成”，那我怎么能有五个呢？通常对“我”的定义是唯一，能主宰，独存的我。那五阴有五法集聚而成，时时在变化中，没有一法（一阴）不是生灭的，那实有恒常的“我”在哪里？
五、 五阴（五蕴）观身好入手
初学要五法（五阴）先选一法来观，一一观熟而后才能总观。在五阴法中，观色身最易入手，下面就来一一分析，是否有我，到底哪一个是我？
第一、观色身。色身是我吗？色身四大假合，从现有科学来说，是细胞组成，而随着新陈代谢，刹那在生灭。首先，粗观肢体，次至器官，微至细胞（乃至夸克，微尘），无一时不变，色身何有永恒真实的我？
第二、观感受。是谁在感受？又是哪个受是我？是苦受是我？还是乐受是我？还是不苦不乐的感受是我？
第三、观思想。能思能想的是我？想……却在刹那的变化，所谓：“生、住、异、灭”念念迁流。
第四、观行为。能行（造作）的是我吗？那梦中我在哪里？梦里拼命争取，梦醒一场浮云。
第五、观认识。还是能认识的那个功能是我？当内心空白，模糊时，我又在哪里起认识的作用呢？不断的追问，破析到底，没有一个永恒不变，唯一，自主，实有的我。 既然无我，又是谁在断我见？实在的说，无话可说，强名言断。因此断，非断灭，断灭是落入了頑空边见。这是非常可怕的错误观念，所谓：“宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许”，而这里所说的“空”，即指頑空，断灭空。要正观色身五阴非我，但缘起和合有相用，如在鼻嗅香，在舌尝味，条件（因缘）合理，即有作用。当知，色身其性虽空，但色相宛然。
观照次第。观色身先由内到外，由粗到细，由显到隐，由我到人，由远到近，由共到異。从中，找不到实有我身的那种状态，令其保持，再反复的观修中，观到功夫纯熟时，就会自然流露出，不执身是我的任运自如。换言之，就是无论精神还是物质层面，都不起此身是我的念头，即是破身见的体现。
六、不落二边行中道
我实不可得，乃至根、尘、识三法和合所成一十八界，皆非实有，总归名色（识、色）二法，皆是因缘和合之相续法，缘起无自性，一切法无我。这个“我”在世俗谛而言，非恒常不变，而真我“如来藏”却不生不灭，此如来藏即是真如之常住真心，一切众生本自具足，在圣不增，在凡不减，此即是佛陀开悟时所道之“如来”。如《金刚经》云“无所从来，亦无所去，故名如来。”那如何才能证此中道实相的如来呢？就是不落二边，不落空有，体达真俗双观。对于破身见的观照，即是不落有，而借假修真，即是不落空，明空有不二之理，知幻即离，即是中道正观。
在凡夫位直入中观不易，先从有门好着力，直接谈空，有点让人摸不着头脑。身非实我，助道之器，淡化身见，岂在一朝一夕，是点点滴滴的功夫！对苦、空、无常感，要有不断深入的体悟，才能真正逐渐的淡化我见（身见），乃至破除。观在当下，悟在当下，行在当下，相信经过不断的观行实践，就没有无用之功，正可谓：“功不唐捐！”
七、结语偈颂
身如房舍暂且住，借假修真需养护。饮食睡眠要适度，冷添衣物热防暑。四大增减内外调，调心调身医药辅。忏悔病障反观心，感恩病缘来督促。常观五阴身非我，我见断时我执弱。要知我也是一法，我执断后法执薄。我法相待而成立，此无之时彼即无。止观并运道增上，不退愿行契真如。
法性合十 写于2022年5月